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■文化无根×身份危机■语言‖行为‖传统‖信仰‖道德‖法律‖文化‖艺术■构建形象×塑造身份■修饰即掩饰Le Corbusier

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毕业设计(论文)  

2006-09-23 01:33:32|  分类: 尾巴:Shadow |  标签: |举报 |字号 订阅

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学  010180085     

            

 

毕业设计(论文)

 

题目:浅谈中国传统文化与现代设计

 

Shallow talk the Chinese

 

traditional

 

 culture and modern designs

 

 

  

 院(系)名称

艺术设计学院

 专业名称

艺术设计

 学生姓名

李胜瑞

 指导教师

乔今 王兰珍

 

     2005   5   4


 

X X X X 大学

 

本科毕业设(论文任务书

 

、毕业设计(论文)题目:

                                                      

、毕业设计(论文)使用的原始资料(数据)及设计技术要求:

                                                      

、毕业设计(论文)工作内容:

                                                                                                                                        

、主要参考资料:

                                                                                                                                         

              学院(系)          专业类              

学生             

毕业设计(论文)时间:           日至         

答辩时间:                           成绩         

指导教师:              

 

兼职教师或答疑教师(并指出所负责部分):

  

教研室主任:                   

浅谈中国传统文化与现代设计

论文摘要:

在所谓现代文化趋同和传统文化危机论的全球化大背景下,我们的现代艺术 设计,到底还以什么为支撑?为什么我们要满世界地寻找最具民族特征、地方特色的艺术设计珍品?为什么美国人对我们自己津津乐道的上海浦东栉比鳞次的建筑群,仅仅给了一个“像纽约曼哈顿”的评价而不屑一顾?为什么外国的学者对我们自己常常忽略的传统文化与艺术如此流连忘返……所有这一切,都与人们对传统文化的依赖有关。21世纪,传统文化与艺术,民族文化与艺术,仍然是人类在创造新文明时,不可或缺的智慧源泉。传统文化必将对人类不可能终止的文明发展,继续发挥着巨大的、无处不在的影响,且对于我们今天的现代设计,影响是巨大的,无处不在的。

 

关键词:传统文化,现代设计,中国,传承,影响

  

Shallow talk the Chinese traditional culture and modern designs

Author:             LI  Sheng-rui

Tutor: QIAO JinWANG Lan-zhen

Thesis summary:

Tend in the so-called and modern culture together and big background of globalization of the traditional cultural  crisis theory under, our modern art design, return exactly with what for prop up? Why we want the full ground of world  art design delicacy of the special features that looks for to have most the race characteristic, place? Why the American compare the buildings of the scale time to the Shanghai river bank east that we takes delight in talking about by ourselves, only give the evaluation of a" be like Manhattan in New York" but disdain to on attend to? Why the scholar of the foreign country lingers on, forgetting to return to the traditional culture and arts that we usually neglect by ourselves thus the …… so all these, all have something to do with the people's dependence to the tradition culture.21 centuries, traditional culture and arts, the race culture and art, is still mankind while create new civilization, necessary intelligence headspring. Traditional culture necessarily will impossibly to the civilization development that mankind terminate, continue exertive huge, have no the place not at of influence, and for our today of modern design, the influence is huge, having no place not at of.

 

Keyword: Traditional culture, modern the design, China, spreads to accept, influence

  


 

目录

一、导言:我们生活在传统文化构筑的世界里-----------------------------1

二、论文主体

㈠第一章 一脉相承的中华文化------------------------------------ 5

㈡第二章 中华文化与现代设计----------------------------------- 10

第三章 现代设计在中国

1、第一节 现代设计在中国的萌芽----------------------------- 15

2第二节 建筑艺术是现代设计的开路先锋----------------------18

3第三节 继续追寻传统文化的现代设计------------------------22

三、结论 :传统文化将继续影响着现代设计-----------------------------27

四、致谢-----------------------------------------------------------30

五、参考文献-------------------------------------------------------31

 

导言:我们生活在传统文化构筑的世界里

 

设计,可以说是文化艺术与科学技术相结合的产物,艺术与科技,又同属于广义的文化范畴。文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质文明与精神文明的总和,它具有不可逆的传承性。虽然一代又一代的艺术家与设计师,总是企图摆脱传统文化的影子,想创造属于他们自己的艺术里程碑,但传统文化还是如影随形,随时随处可见。由此,我们可以说,任何传统文化,都必然对艺术与科技的发展,产生非常深刻的影响,并且通过艺术与科技,或直接或间接,都对现代设计产生着连带的巨大影响。
    什么叫传统文化?我们要有新的概念,人类社会昨天的实践活动所创造的一切文明成果,对于今天而言,都是传统文化;今天人类社会实践活动所创造的文明成果,对于明天而言,也是传统文化。中国著名画家黄永玉老先生说:“六千年前的仰韶彩陶,给我们留下了那么多高超的造型艺术作品——陶罐,有什么人敢于大胆地说可以超越它,比它进步呢!”所以他又说:“科学的规律是进步的规律,艺术是越来越繁荣、越丰富,艺术不用进步说话。”(《黄永玉谈艺录》)
    人类在自身的发展中,从来就不曾抛弃传统文化,在盗墓贼基础上发展起来的考古学,就足以说明人类对传统文化的青睐。其实,我们今天的许多知识,都是从古人嘴里抠出来的口水。我们从今天所谓的现代艺术、现代设计之中,也常常看到传统文化的影子。
    现代设计,我们今天所承认的,大体上起源于西方的工业革命,那是18世纪的事情,现代设计响应了工业革命,开始走上历史舞台。而后,作为一种文化运动,并且对今天仍然有着极强的理论指导意义,或者说是很大的实践影响作用,这就是是20世纪初期以来的现代主义设计运动。
    诚然,由于工业革命席卷了整个西方世界,技术革命激发起来的新思潮,使投身现代设计运动的人不计其数,但是,如果我们回眸这场至今未果的现代设计运动,便会发现,无论是理论上,还是实践中,真正对我们今天的设计文化产生全方位巨大影响的,当属德国的包豪斯(Bauhaus)。包豪斯对现代设计影响之深远,不仅大大超过了它的创始人沃尔特·格罗佩斯,而且也远远超出了它的国界——从德国走向欧洲,从欧洲走向世界。以至于在包豪斯的故事发生七十二年后,即1991年,重新向人们讲述包豪斯的英国人弗兰克·惠特福德(Flank whitford),在他的《BAUHAUS》一书的前言里就写道:“很显然,包豪斯的影响至今依然存在。”“设计我们生活环境的那些人,还是继续从包豪斯的作品当中汲取着灵感。而在遍布世界各地的许多艺术院校里,包豪斯的艺术教育方法依然普遍地影响着它们现在的教学。”
    事实上,我们对包豪斯的眷恋,就已经无可辩驳地证明了一点——进入信息时代的我们,从来就不曾也不会把传统文化与艺术丢掉,而且我们还会一直到传统文化与艺术中找寻能够激发,或者指导我们来进行今天的艺术与设计活动的东西。其实,这种不废传统文化与艺术的思想,正是包豪斯以一贯之的文化精神。譬如,包豪斯的创始人格罗佩斯,主张艺术与技术统一,实践能力与理论素养并重;强调设计目的是人而不是产品等等思想,就是源于古希腊——罗马的文化与艺术精神。现代设计讲的“以人为本”,就是古希腊哲学强调的“人本主义”,更是源于中国古典哲学——老庄的“天人合一”、“以人为贵”的思想;艺术与技术的统一,实践与理论的结合,更是古希腊——罗马文化与艺术唯美、求实、创新精神的体现。
    由此可见,受着现代艺术与现代科技双重制约的现代设计,无论怎样的发展,都无法脱离传统文化对它的深刻影响。也就是说,具有民族性、地域性、社会性和历史性的传统文化,不但无时不刻地影响着现代艺术运动,而且也直接影响着现代设计运动。
    在欧洲,我们看到,积淀了数千年的欧洲文化,对现代设计产生的影响,并不亚于对现代艺术的影响,它的标志性参照物就是伦敦的水晶宫、巴黎的埃菲尔铁塔和著名的香榭里舍大道。“香榭里舍”,即“乐园”的意思,是从上古的爱琴文明引申出来的,曾经为爱琴文明做出过贡献,创造了克里特文化(Crete)的克里特岛人,把自己的生命视作一次快乐的机会,把埋葬自己的墓地,或死亡时举行的超生仪式叫做“香榭里舍”。巴黎人直接把它当作自己城市的街名,本身就是对传统文化的传承。漫步在香榭里舍大道,你可以感受到古典与现代、豪华与气派、高雅与华美、显贵与朴实、喧嚣与幽静、人文与自然的魅力。在欧洲,巴黎算是它的城市文化与艺术的形象代表,在巴黎,目不暇接的各种艺术展览、服装设计大赛、五花八门的艺术节……使人们随时感受到现代社会的物质文明;尽情领略到传统文化与艺术的精神面貌。
    在美国,虽然没有像欧洲那样厚重的文化积淀,但是,殖民文化、移民文化,统而言之的商业文化,对于现代设计的影响,也随处可见。对于土著文化与艺术的探索,也在逐渐抚慰着殖民主义时代给美洲大陆带来的身心创伤。在那里,标志性参照物就是纽约的曼哈顿,那里有远渡大西洋、在纽约落户的自由女神像;有高耸入云、成为纽约巨大精神支柱,体现美国价值观的世贸中心大厦,尽管它已经从地平线上消失。同时,我们也可以偶然见到,美国的艺术家和设计师,对印第安文化的追寻。正如旅美学者高小刚在他的《图腾柱下:北美印第安文化漫记》中描述的那样:印第安人的艺术在美国十分走红。博物馆轮流展出印第安人的文物;印第安艺术家承接政府和大公司的项目进而成为巨富;每一处新的印第安遗址的发现都会引起不小的轰动;电视台不时播放以印第安生活为内容的电视剧……现今,连一般的美国人都承认,不写印第安的历史,美国的历史就无从落笔;不谈印第安文化,美国当代文化就缺少根基。通过印第安文化在与现代工业文明的磨合演变史,美国人已经深刻体会到,古老原始文明与现代先进文明最终融合并共同发展,这才是人类共同追求的目标。
    在我们中国,虽然没有西方工业革命的经历,但是,勤奋好学的中国人,却早已积极主动地把现代设计思想、理论、方法引进中国,并且一直想以此——西方先进的科学技术——来振兴中华民族,圆百年近代史上中国人的强国之梦。这种现代科学技术与传统文化艺术结合的标志性参照物,就是20世纪20—30年代的南京中山陵;50年代的北京“十大建筑”;90年代的北京世纪坛;以及兴起于80年代,至今还方兴未艾,可圈可点的全国性“城市开发热”。
    西方文化与艺术,乘着中国改革开放的东风,进入中国已经二十多年了,两种文化的碰撞,反映在艺术上,是激烈的,其激烈程度,并不亚于欧亚板块碰撞引起的造山运动。事实上,两种文化的碰撞,早在帝国主义列强用炮舰打开中国的大门时,就已经开始了。引进先进的科学技术,甚或直接采取鲁迅先生的“拿来主义”,似乎都无大碍,也并不会引起激烈的争论,但是,对于艺术——现代设计的另一层面文化,就不那么简单了。在艺术与设计界,我们常常听到有关两种文化与艺术碰撞引发的争论。这种争论,也常常影响到艺术与设计的实践。因此有必要深入探索中西文化碰撞下的现代设计,藉此找寻出一条中西文化与艺术融合影响下的、现代设计的正确之路。
    传统文化之对于现代社会的影响,我们是随时都能够见得到的。譬如欧洲的“海洋文化”论,就一直影响着西方列强的扩张心态,军事扩张、经济扩张、政治扩张、文化扩张……无所不在的扩张。演变到今天,扩张就变成了所谓的“全球化”文本。全球化,实质上就是西方传统文化影响下的产物。由此可见,传统文化对于艺术与设计的影响,同样更是不可避免的。我们在上面的个案分析中,已经清晰地看到,传统文化对现代艺术与设计的影响十分深刻,所谓的“前卫”艺术家们,也到传统文化与艺术中寻找创造的灵感,甚至常常直接把前人的艺术成果改头换面成自己的创造。

艺术是需要不断创新的,但是,我们也决不能因为要创新,要“前无古人,后无来者”,对传统文化一概加以否定。创新,对传统文化与艺术而言,是扬弃,不是否定!如果割裂了传统文化与现代艺术设计的联系,那么,现代艺术设计也将黯然失色,甚至会自我窒息而亡。这不是耸人听闻,也不是庸人自扰,而是历史教训。欧洲“黑暗的中世纪”,就是对传统文化的反动,其结果使欧洲文化自我窒息而亡。最后,只能掀起一场广泛深刻的文艺复兴运动,使欧洲文化死而后生,促进了欧洲资本主义的诞生和发展。

我们在历史的长河中,常常见到这样一种现象,凡是生命力旺盛而又持久的文化——不论是外来侵略,还是自然延续——都是对原有历史文化采取积极传承和阐扬态度的文化,譬如古希腊文化之对于古埃及文化和两河文化;罗马文化之对于古希腊文化,欧洲文艺复兴之对于古希腊——罗马文化;中华民族文化数千年之自立于世界文化之林……其原因很简单,因为我们总是生活在传统文化构筑的世界里。正如恩格斯在论述原始社会阶段在人类历史中具有的重大意义时所说的:“这个‘太古时代’在一切情况之下,对于所有未来世代来说,总还是一个非常有趣的时代,……因为它的出发点是人从动物界分离出来,而它的内容则是克服将来集体的人们所永远不会再遇到的那些困难。”(恩格斯《反杜林论》)

 

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